第24章 迷信与正信（2/2）

“没有对错。”刘莲并不上当。

“为什么？”人们不解。

“虽然你们拜的是一个神像，但是你们对神的认知却产生了两个神明。一个神明可以接受猪头作为祭品，另一个神明不能接受猪头作为祭品。这两个神明都是你们想象出来的，所以没有对错之分。”刘莲说。

“胡说什么？怎么说是我们想象出的神明。她是真实存在的神祗。”有人反驳道。

“你并没有见过神，你对神的认知都是前人告诉你的。如果让100个人描述神的世界和神的特点，你就会得到100种结果。这足以说明神都是基于人的想象而存在的。”刘莲总结道。

“人体如此奥妙，世界如此美丽，难道没有一个造物主吗？这个造物主就是神。这并不是基于人的想象，而是客观存在。”有人说。

“不错，我也认为造物主是真实存在的。造物主应该就是我们中国人所说的道，中国人说三尺头上有神明，其实这个神明也应该就是道，人和道本来就是密不可分的，人类的共同价值观形成了道德这种法则，从而对人起作用。

然而神大多是基于人类形象的幻想创造出来的，也有可能是外星人来地球让人类产生的精神崇拜，或是对自然、物品的盲目崇拜。”刘莲想了一下回答。

“那造人的女娲是道，还是神？”有人问。

“无所谓啦，所有生命体都是道的外显。也许女娲只是外星人，是来地球上的研究生命进化的科技人员。她将很多物种进行了改良，于是创造出了现在的人类。即使她创造了人类，现在也没有多少人类祭拜女娲呀。主要是传说中女娲补天后耗尽精力死了，所以拜她没有好处。不论神话传说的真假，人类还是有点唯利是图呀。”刘莲调侃道。

“小姑娘，你可不要乱讲话呀，你知道吗？信则灵，不信则不灵！我家孩子去年生病，就是在斗姆元君像前拜了拜，后来就好了。神明尊贵可不是我等凡人可以随意胡说的。”一个好心的中年大叔提醒道。

然而，这话却引起了道士的关注：“李大叔，你的孩子并不是我去看好的嘛，明明给他用了针灸和艾灸，你怎么说是拜神拜好的？”道士不满的插话，引起了众人的注意，这时候众人才发现，原来大师就在边上。为什么大家一开始都忽略了呢？

“大师，对不起，我说错话。我孩子病是您看好的，但我也去拜了神，双管齐下，不算完全胡说。”大叔解释道。

“信则灵，不信则不灵。这句话有一定的道理。说明人的信心对事物的发展有很大的影响。正信可以导致好的结果。信心丧失，做事就半途而废了嘛。但是后来这句话也被很多邪教拿去用来骗人，有的邪教骗子自称能给人治病。但需要别人捐献家产，如果没治好就说对方信心不够，还需要多捐些，以此为借口去敛财。所以现在说信则灵，不信则不灵这句话的往往是骗子。”道士总结道。

“原来如此，我觉得这句话可以改成：正信则灵，迷信不灵。正信是正确的信仰、正当的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容必须具备三个主要的条件：永久性、普遍性、必然性。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。”刘莲补充说。

“你举个具体的例子，说说什么是正信，什么是迷信。”有人问。

“善有善报，恶有恶报，这就是正信。好人不长命，祸害活千年，这就是迷信。”刘莲答。

“说得好！”众人接受了这个观点。于是不再纠结什么祭品，继续参与到新年祈福活动中。